I Upanishaderna kan vi studera den graciösa tankekonflikten med tanken, uppkomsten av mer tillfredsställande tankar och avvisningen av otillräckliga idéer. Hypoteser avancerade och förkastades på beröringsstenen för erfarenheterna och inte på en trosbekännelse. Således tänkte smeden framåt för att avslöja mysteriet i världen där vi lever. Låt oss ta en snabb titt på de 13 huvuduppanishaderna:
Chandogya Upanishad
Chandogya Upanishad är Upanishad som tillhör Sama Vedas följare. Det är faktiskt de sista åtta kapitlen i tio-kapitlet Chandogya Brahmana, och det betonar vikten av att sjunga det heliga Aum och rekommenderar ett religiöst liv, som utgör offer, åtstramning, välgörenhet och studien av Vedas medan jag bodde i en guru hus. Denna Upanishad innehåller läran om reinkarnation som en etisk konsekvens av karma. Det listar och förklarar också värdet av mänskliga attribut som tal, vilja, tanke, meditation, förståelse, styrka, minne och hopp.
Kena Upanishad
Kena Upanishad hämtar sitt namn från ordet "Kena", vilket betyder "av vem". Den har fyra avsnitt, de första två i vers och de andra två i prosa. Den metriska delen handlar om den högsta okvalificerade Brahman, den absoluta principen som ligger till grund för fenomenets värld, och prosadelen handlar om den Högsta som Gud, 'Isvara'. Kena Upanishad drar slutsatsen, som Sandersen Beck uttrycker det, att åtstramning, återhållsamhet och arbete är grunden för den mystiska läran; Vedorna är dess lemmar, och sanningen är dess hem. Den som vet det slår mot det onda och blir etablerad i den mest utmärkta, oändliga himmelska världen.
Aitareya Upanishad
Aitareya Upanishad tillhör Rig Veda. Det är syftet med denna Upanishad att leda offrarens sinne från den yttre ceremonin till dess inre mening. Det handlar om uppkomsten av universum och skapandet av liv, sinnena, organen och organismerna. Den försöker också fördjupa identiteten på intelligensen som gör att vi kan se, tala, lukta, höra och veta.
Kaushitaki Upanishad
Kaushitaki Upanishad undersöker frågan om det finns ett slut på reinkarnationens cykel och upprätthåller själens överlägsenhet ('atman'), som i slutändan är ansvarig för allt den upplever.
Katha Upanishad
Katha Upanishad, som tillhör Yajur Veda, består av två kapitel, som var och en har tre avsnitt. Den använder en gammal berättelse från Rig Veda om en far som döder sin son till döds (Yama), samtidigt som han presenterar några av de högsta lärorna om mystisk andlighet. Det finns några passager som är gemensamma för Gita och Katha Upanishad.
Psykologi förklaras här med hjälp av en vagns analogi. Själen är herrens vagn, som är kroppen; intuitionen är vagnföraren, sinnet i tyglarna, sinnena hästarna, och föremålen för sinnena vägarna. De vars sinne inte är disciplinerade når aldrig sitt mål och fortsätter att reinkarnera. De kloka och de disciplinerade, säger det, får sitt mål och befrias från återfödelsecykeln.
Mundaka Upanishad
Mundaka Upanishad tillhör Atharva Veda och har tre kapitel, var och en har två sektioner. Namnet härstammar från roten 'mund' (att raka sig) eftersom han som förstår undervisningen i Upanishad är rakad eller befriad från fel och okunnighet.
Upanishad säger tydligt skillnaden mellan den högre kunskapen om den Högsta Brahmanen och den lägre kunskapen om den empiriska världen sex ”Vedangas” av fonetik, ritual, grammatik, definition, metrics och astrologi. Det är av denna högre visdom och inte genom uppoffringar eller tillbedjan, som här betraktas som "osäkra båtar", som man kan nå Brahman. Liksom Katha varnar Mundaka Upanishad mot "okunnigheten att tänka sig lärt sig och gå runt bedrägeri som den blinda som leder de blinda". Endast en asketisk ('sanyasi') som har gett upp allt kan få högsta kunskap.
Taittiriya Upanishad
Taittiriya Upanishad är också en del av Yajur Veda. Det är uppdelat i tre avsnitt: Den första handlar om vetenskapen om fonetik och uttal, den andra och den tredje handlar om kunskapen om det högsta självet ('Paramatmajnana'). Än en gång betonas Aum här som fred i själen, och bönerna slutar med Aum och fredschansen ('Shanti') tre gånger, ofta föregås av tanken, "Må vi aldrig hata." Det pågår en debatt om den relativa vikten av att söka sanningen, gå igenom åtstramningar och studera Vedorna. En lärare säger att sanning är först, en annan åtstramning, och en tredje hävdar att studien och undervisningen av Veda är för det första eftersom det inkluderar åtstramningar och disciplin. Slutligen säger det att det högsta målet är att känna till Brahman, för det är sanningen.
Brihadaranyaka Upanishad, Svetasvatara Upanishad, Isavasya Upanishad, Prashna Upanishad, Mandukya Upanishad och Maitri Upanishad är de andra viktiga och välkända böckerna om Upanishaderna.
Brihadaranyaka Upanishad
Brihadaranyaka Upanishad, som allmänt erkänns vara Upanishadens viktigaste, består av tre avsnitt ('Kandas'), Madhu Kanda som beskriver lärorna om individens grundläggande identitet och det universella jaget, Muni Kanda som ger den filosofiska motiveringen av undervisningen och Khila Kanda, som handlar om vissa sätt att tillbe och meditera, ('upasana'), höra 'upadesha' eller läran ('sravana'), logisk reflektion ('manana'), och kontemplativ meditation ('nididhyasana').
TS Eliot landmärkesarbete Avfallslandet ends med upprepning av de tre kardinala dyderna från denna Upanishad: 'Damyata' (återhållsamhet), 'Datta' (välgörenhet) och 'Dayadhvam' (medkänsla) följt av välsignelsen 'Shantih shantih shantih, som Eliot själv översatte som "den fred som passerar förståelsen."
Svetasvatara Upanishad
Svetasvatara Upanishad har sitt namn från vismannen som lärde den. Det är teistisk karaktär och identifierar Supreme Brahman med Rudra (Shiva) som är tänkt som världens författare, dess protektor och guide. Tyngdpunkten ligger inte på den absoluta Brahman, vars fullständiga perfektion inte medger någon förändring eller evolution, utan på den personliga 'Isvara', allvetande och allmänt som är den manifesterade Brahma. Denna Upanishad lär sig själarna och världenas enhet i den högsta verkligheten. Det är ett försök att förena olika filosofiska och religiösa åsikter, som rådde vid tidpunkten för dess sammansättning.
Isavasya Upanishad
Isavasya Upanishad hämtar sitt namn från öppningsordet för texten 'Isavasya' eller 'Isa', vilket betyder 'Lord' som omsluter allt som rör sig i världen. Mycket vördad sägs ofta denna korta Upanishad i början av Upanishads och markerar trenden mot monoteism i Upanishads. Dess huvudsakliga syfte är att lära Guds och världens väsentliga enhet, att vara och bli. Den är inte så intresserad av det absoluta i sig själv ('Parabrahman') som i det absoluta i förhållande till världen ('Paramesvara'). Den säger att att avstå från världen och inte efterträffa andras äganderätt kan ge glädje. Isha Upanishad avslutas med en bön till Surya (sol) och Agni (eld).
Prasna Upanishad
Prashna Upanishad tillhör Atharva Veda och har sex avsnitt som handlar om sex frågor eller "Prashna" som ställs till en sage av sina lärjungar. Frågorna är: varifrån är alla varelser födda? Hur många änglar stöder och belyser en varelse och som är högsta? Vilket är förhållandet mellan livsången och själen? Vad är sömn, vakna och drömmar? Vad är resultatet av att meditera på ordet Aum? Vad är de sexton delarna av Anden? Denna Upanishad svarar på alla dessa sex viktiga frågor.
Mandukya Upanishad
Mandukya Upanishad tillhör Atharva Veda och är en redogörelse för Aum-principen som består av tre element, a, u, m, som kan användas för att uppleva själen själv. Den innehåller tolv vers som avgränsar fyra nivåer av medvetande: vakna, drömma, djup sömn och ett fjärde mystiskt tillstånd att vara en med själen. Denna Upanishad i sig, sägs det, räcker för att leda en till befrielse.
Maitri Upanishad
Maitri Upanishad är den sista av de som kallas de viktigaste Upanishaderna. Den rekommenderar meditation över själen ('atman') och livet ('prana'). Den säger att kroppen är som en vagn utan intelligens men den drivs av en intelligent varelse, som är ren, lugn, andfådd, osjälvisk, undöd, ofödd, standhaftig, oberoende och oändlig.
Stridsvagnen är sinnet, tyglarna är de fem uppfattningsorganen, hästarna är handlingsorganen och själen är omonitiv, omöjlig, obegriplig, osjälvisk, standhaftig, rostfri och självhållbar. Den berättar också historien om en kung, Brihadratha, som insåg att hans kropp inte är evig, och gick in i skogen för att utöva åtstramning och sökte befrielse från reinkarnerande existens.
