https://religiousopinions.com
Slider Image

Manjusri, visdommens buddhistiska Bodhisattva

I Mahayana-buddhismen är Manjusri visdomens bodhisattva och är en av de viktigaste ikoniska figurerna i Mahayana-konst och litteratur. Han representerar Prajnas visdom, som inte begränsas av kunskap eller begrepp. Bilder av Manjusri, som med bilder av andra bodhisattvaser, används för meditation, kontemplation och bön av Mahayana-buddhister. I Theravada-buddhismen erkänns eller representeras varken Manjusri eller andra bodhisattva-varelser . Manjusri på sanskrit betyder ”Han som är ädla och milda.” Han framställs ofta som en ung man som håller ett svärd i sin högra hand och Prajna Paramita (perfektion av visdom) Sutra i eller nära hans vänstra hand. Ibland rider han på ett lejon, vilket belyser hans prins och orädd natur. Ibland, istället för ett svärd och en sutra, avbildas han med en lotus, en juvel eller en septer. Hans ungdomlighet indikerar att visdom uppstår från honom naturligt och utan ansträngning.

Ordet bodhisattva betyder "upplysning att vara." Mycket enkelt är bodhisattvas upplysta varelser som arbetar för att upplysa alla varelser. De lovar att inte gå in i Nirvana förrän alla varelser uppnår upplysning och kan uppleva Nirvana tillsammans. Den ikoniska bodhisattvasen av Mahayana-konst och litteratur är var och en förknippad med en annan aspekt eller upplysningsaktivitet.

Prajna Paramita: visdomens perfektion

Prajna är närmast förknippad med Madhyamika School of Buddhism, som grundades av den indiska vismannen Nagarjuna (ca 2000-talet e.Kr.). Nagarjuna lärde ut att visdom är förverkligandet av shunyata, eller "tomhet".

För att förklara shunyata sa Nagarjuna att fenomen inte har någon egenartad existens i sig själva. Eftersom alla fenomen skapas med hjälp av förhållanden som skapats av andra fenomen, har de ingen egen existens och är därför tomma för ett oberoende, permanent jag. Således, sade han, det finns varken verklighet eller inte-verklighet; endast relativitet.

Det är viktigt att förstå att "tomhet" i buddhismen inte innebär att ingen existens är en punkt som ofta missförstås av västerlänningar som från början finner principen nihilistisk eller avskräckande. Hans helighet den 14: e Dalai Lama sa:

"" Tomhet "betyder" tomt för inre existens. " Det betyder inte att ingenting finns, utan bara att saker inte har den inneboende verkligheten vi naivt trodde att de gjorde. Så vi måste fråga, på vilket sätt finns fenomen? ... Nagarjuna hävdar att fenomenens existentiella status bara kan vara förstås i termer av beroende ursprung "( Essence of the Heart Sutra, s. 111).

Zen-läraren Taigen Daniel Leighton sa:

"Manjusri är visdomens och insiktens bodhisattva, som tränger in i allt grundläggande tomhet, universell likhet och sann natur. Manjusri, vars namn betyder 'ädla, mild', ser in i essensen av varje fenomenal händelse. Denna väsentliga natur är att ingen sak har någon fast existens separat i sig, oberoende av hela världen runt den. Visdomens arbete är att se genom den illusoriska själv-andra dikotomin, vår föreställda förflyttning från vår värld. Studera jaget i detta ljus, Manjusris blinkande medvetenhet inser den djupare, enorma kvaliteten på jaget, befriad från alla våra ofta ifrågasatta, tillverkade egenskaper "( Bodhisattva Archetypes, s. 93).

Vajra-svärdet av diskriminerande insikt

Manjusris mest dynamiska attribut är hans svärd, vajra-svärdet med diskriminerande visdom eller insikt. Svärdet skär genom okunnighet och konceptuella åsikter. Det skär bort ego och självskapade hinder. Ibland är svärdet i lågor, vilket kan representera ljus eller transformation. Det kan skära saker i två, men det kan också skära i ett genom att skära själv / annan dualism. Det sägs att svärdet både kan ge och ta liv.

Judy Lief skrev i "The Sharp Sword of Prajna" ( Shambhala Sun, maj 2002):

"Prajnas svärd har två vassa sidor, inte bara en. Det är ett dubbelbladigt svärd, skarpt på båda sidor, så när du gör ett slag av Prajna skär det på två sätt. När du skär igenom bedrägeri är du också klippa genom egot att ta kredit för det. Du lämnar ingenstans, mer eller mindre. "

Origins of Manjusri

Manjusri förekommer först i buddhistisk litteratur i Mahayana-sutras, i synnerhet Lotus Sutra, Flower Ornament Sutra, och Vimalakirti Sutra samt Prajna Paramamita Sutra. (Prajna Paramitata är faktiskt en stor samling av sutras som inkluderar hjärtasutra och diamantsutra) Han var populär i Indien senast på 400-talet, och vid 500- eller 600-talet hade han blivit en av de viktigaste figurerna i Mahayana ikonografi.

Även om Manjusri inte förekommer i Pali Canon, associerar vissa forskare honom med Pancasikha, en himmelsk musiker som uppträder i Digha-nikaya på Pali Canon.

Manjusris likhet finns ofta i Zen-meditationshallar, och han är en viktig gudom i tibetanska Tantra. Tillsammans med visdom är Manjusri förknippad med poesi, oratorium och skrift. Han sägs ha en särskilt melodisk röst.

George Whitefield, stavbindande Evangelist of the Great Awakening

George Whitefield, stavbindande Evangelist of the Great Awakening

Lydia: Säljare av lila i Apostlagärningarna

Lydia: Säljare av lila i Apostlagärningarna

Mormon jul traditioner

Mormon jul traditioner